第297天-2025-10-24-周五
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经节与注解
读经：约五1-9节
4 软弱人的需要─生命的点活 五1～47
a 宗教守律法的亏缺，与神子赐生命的充足 1～9
第 五 章
【约5:1】这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
【约5:2】在耶路撒冷靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
【约5:3】里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的，等候水动。
【约5:4】因为有天使时常下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论患什么病，都会痊愈。
【约5:5】在那里有一个人，病了三十八年。
【约5:6】耶稣看见他躺着，知道他已经病了许久，就问他说，你想要痊愈么？
【约5:7】 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，总有别人比我先下去。
【约5:8】耶稣对他说，起来，拿你的褥子走罢。
【约5:9】那人立即痊愈，就拿起褥子走了。
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约 5章 7节 病人回答说，1先生，水动的时候，2没有人把我放在池子里；我正去的时候，总有别人比我先下去。
【注2 】要人守律法的宗教，虽有医病的方法，但对软弱无能的人毫无益处，因为他没有力量履行律法的要求。宗教的守律法，是倚靠人的努力、作为和修饰。人既是软弱的，宗教的守律法也就变为无用。圣城、圣殿、节期、安息日、天使、摩西和圣经，都是这宗教里的好东西，但丝毫不能帮助这软弱无能的人。在主的眼中，他乃是个死人，（25，）不仅需要医治，还需要点活。主点活人，并不带任何要求。这软弱的人听见主的声音，就被点活了。（25。）
约 5章 9节 那人立即1痊愈，就2拿起褥子走了。
【注1】根据24～25节，这是出死入生而活着。照二章所立定的原则，这乃是变死亡为生命。
【注2】从前是褥子托着这软弱无能的人，现今是这被点活的人拿着褥子。
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生命读经
第十四篇 软弱人的需要－生命的点活（1）
【纲目】
壹 宗教守律法的亏缺，与神子赐生命旳充足
一 宗教守律法的亏缺
１ 典型宗教中的好东西
２ 守律法的实行
【信息】
在本篇信息里，我们来看第四个事例——软弱人的需要（约五1～47）。这事例暴露了宗教的虚空。
壹 宗教守律法的亏缺，与神子赐生命旳充足
软弱人的事例暴露了宗教的亏缺（约五1～9）。地上没有一个宗教比犹太教更高明，因为犹太教是遵照神的圣言所形成的真正、典型的宗教。犹太教是依据神的话设立的，且以正确的方式敬拜独一的真神，没有别的宗教可与其相比。
可是，宗教不属于神的经纶，宗教也不能成就神的定旨。神从来无意要得着宗教。不错，神的确曾将祂的圣言，就是旧约，赐给祂的百姓；祂的确告诉过他们，如何接触祂，这是毋庸置疑的。但是，神无意得着宗教。宗教是人的发明，是堕落人类思想的产物，是人类文化最好的发明。但就着神的经纶而言，宗教是神最恶劣的仇敌，是绝对与神的经纶敌对的。我再说，神无意设立宗教。祂的用意是要将祂的圣言赐给祂的百姓，向他们启示那要来的一位，就是神的儿子，要成为他们的拯救和生命，以完成神的定旨。这要来的一位将成为他们的一切——公义、圣别、救赎和荣耀。犹太人没有这个领会，反而选出神圣言中的部分诫命，用来设计出仪式和规条。他们将这些诫命、仪式和规条，拼合成宗教。什么是宗教？宗教最佳的定义不在韦氏字典中。宗教乃是敬拜神，作好，却没有基督。宗教就是要尽力敬拜神，要有好行为讨神喜悦，要作完全人，却没有基督。虽然也许样样都好——照着规条敬拜神，行事为人都不错——却没有基督。在基督教中，人似乎有基督，但多半仅是在名目上有基督。你若仅在名目上有基督，那只是宗教。我们必须有基督作实际。唯有得着基督作我们的实际，我们才不落在宗教中。
主耶稣来的时候，祂就是旧约所预言的那一位。祂来是要成为神百姓的救恩、生命、公义、圣别、救赎、荣耀和一切。但是祂来的时候，神的百姓，犹太人，完全被宗教霸占，心里没有空房给这要来的一位。你若读四福音，就会看见不管主在何处，或去那里，都有那依据神的圣言所形成的典型宗教反对祂。那些宗教徒根据他们的宗教，反对这位活的主。他们以为他们是为神反对基督。他们为着护卫神，甚至将这位活的主定了死罪。按照他们的领会，当耶稣说祂是神的儿子时，祂是在亵渎神，将自己与神当作平等（约五18）。他们似乎说，“我们只有一位神，此外再没有别的。我们的神就是耶和华以罗欣。我们没有一位名叫耶稣的神。你若说你是神的儿子，就是将自己与神当作平等，你就是在亵渎神。我们必须将你治死。”那就是宗教。
原则上，今天的情形也是一样。很多热心宗教的人敬拜神，竭力讨祂喜悦，要有好行为，要作完全人。但他们所作的一切全无基督。这种宗教总是反对基督，也反对真正在生命中跟随基督的人。这种反对，在约翰三章或四章中尚未见到，但在五章中就见到了。在那软弱人的事例中，宗教的反对完全被暴露了。这章揭示了典型宗教的亏缺，以及宗教如何与基督作对。在这一章中，我们在消极一面必须看见的事，主要的就是宗教的亏缺，虚空，以及这宗教对基督的敌对。赞美主，这一章在积极一面也给我们看见，神的儿子基督，作生命将人点活的充足。基督作生命，足以点活我们。
这个事例乃是寓言，其中每一面都必须寓意化。多年来我将这一章读了再读，一直不能了解，因此觉得很困扰。我读圣经的时候，习惯要找出中心点。可是我把这一章读了很多遍，仍找不出中心点。三章的中心不难找到——重生；四章也容易找到——活水。请告诉我，五章的中心点是什么？我传福音时常用本章二十四节，但我仍未把握全章的中心点。
一 宗教守律法的亏缺
在消极一面，事例的中心点乃是表明在典型的宗教中守律法的亏缺。遵守律法是犹太教主要的事。每一个犹太人都尊重律法，也相信该遵守律法。犹太人晓得，除了遵守律法以外，就无法讨神喜悦，也无法行事正当，得以完全。任何一个典型的犹太人都会告诉你，除神以外，没有什么比律法更伟大、更重要的了。神是第一，律法是第二。所以，遵守律法对典型的宗教乃是一切。
１ 典型宗教中的好东西
犹太教至少包括七项：圣城耶路撒冷、圣殿、圣节期、圣安息日、天使、摩西和圣经。你将这七项加在一起，就等于犹太教。这些都是上好的东西。你若问我什么是犹太教，我至少会告诉你七件事：（一）圣城（二）圣殿（三）享乐的节日（四）安息日（五）眷临的天使（六）颁赐律法的摩西（七）旧约圣经。
犹太教在这七项之外，还有医病的方法，因为有治病的池子。这幅图画的意义是：典型的宗教总是有治病的方法。犹太教是典型的宗教，也有为人治病的方法。耶路撒冷的池子，象征在这典型宗教里有治病的方法。
但有一个条件——你必须有行动作事的力量。每当机会临到你，要你得到这宗教的益处时，你必须有力量捷足先登，有能力走路。这事例乃是一个表号，说明典型的宗教有许多美好圣别的东西可医治你，但它要求你有行动的力量。你即使是第二，你还得不着这好宗教的益处，因为你不是第一。
２ 守律法的实行
现在让我们看看守律法这实行的一些方面。要人守律法的宗教，乃是羊圈。羊门（约五2）象征这种宗教羊圈的门（约十1）。池子名叫毕士大，意怜悯之家，表征那些守律法的人，需要神的怜悯，因为他们无能、软弱、且苦恼，正如罗马七章七至二十四节所描述的。廊子象征守律法之宗教的庇护，就像羊圈一样；五这数字表示负责任。那搅动池水的使者，象征颁赐律法的经手人，这律法不能赐人生命（加三19，21）。搅动池水使人痊愈，表征实行守律法，想要使人完全。我们查考这些方面，就能看见守律法——典型宗教的主要事物——的光景。
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问题研读
1、宗教是什么？（参读红色字）
2、在本章中，我们在消极一面并积极一面看见了什么？（参读蓝色字）
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