第328天-2025-11-24-周一
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经节与注解
读经：约十28～42节
【约10:28 】我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
【约10:29 】那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
【约10:30 】我与父原是一。
(四) 宗教的逼迫 31～39
【约10:31 】犹太人又拿起石头要打祂。
【约10:32 】耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件事拿石头打我？
【约10:33 】犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，乃是为你的僭妄，又为你是个人，反将自己当作神。
【约10:34 】耶稣回答他们说，你们的律法上岂不是写着，“我曾说你们是神”么？
【约10:35 】经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
【约10:36 】那么父所分别为圣，又差到世上来的，因祂说，我是神的儿子，你们就说，你说僭妄的话么？
【约10:37 】我若不行我父的事，你们就不必信我；
【约10:38 】我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们可以知道，且一直知道：父在我里面，我也在父里面。
【约10:39 】他们又想要捉拿祂，祂却从他们的手中走出来了。
(五) 生命对宗教的离弃，及生命的新立场 40～42
【约10:40】 耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施浸的地方，就住在那里。
【约10:41 】有许多人来到祂那里说，约翰没有行过一件神迹，但约翰指着这人所说的一切话都是真实的。
【约10:42 】许多人就在那里信入了耶稣。
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约 10章 28节 我又赐给他们1永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从1我手里把他们夺去。
【注1】永远的生命（见三15注1）是为着信徒的生活。父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手，（十七23，六38～39，）并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手，（一14，六37，）二者都有保守的大能，以保障信徒。永远的生命永不枯竭，父和子的手永不失误。所以信徒永远稳固，永不灭亡。
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生命读经
第二十二篇 宗教中瞎眼人的需要 －生命的视力与生命的牧养（二）（下）
【纲目】
三 永远的生命、子的手并父的手－为着羊的稳固
四 宗教的逼迫
五 生命对宗教的离弃，及生命的新立场
【信息】
三 永远的生命、子的手并父的手─为着羊的稳固
在十章二十八至二十九节主说，“我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”永远的生命是为着信徒的生活。父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手，（约十七23，六38～39，）并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手，（约一14，六37，）二者都有保守的大能，以保障信徒。永远的生命永不枯竭，父和子的手永不失误。所以信徒永远稳固，永不灭亡。
我刚开始在美国作工的时候，有许多亲爱的圣徒问我是否相信永远稳固。我总是回答说，“为什么不信？”不久以后，人人都知道我的确相信这奇妙永远的稳固。只要我们有永远的生命，我们便有永远的稳固。还有什么能比永远的生命更稳固的？在我灵中有真正的保险单。我不只有永远的生命，我还有两只手－父拣选的手，以及子拯救的手。这两只手抱住我，撒但无法将我夺去。借这神圣的生命并这两只神圣的手，我永远稳固了。赞美主！这两只手总是儆醒的，没有人能将我们夺去。因此我们永不灭亡。我们有神圣的生活，并大能的保护。因此，我们这些羊是永远稳固的。不要在道理上争论是否永远稳固，我们享受这一事实。你有永远的稳固吗？我不是问你信不信永远稳固，乃是问你有没有？不论我们在道理上相不相信永远稳固，我们都永远稳固了。
四 宗教的逼迫
在三十节主说，“我与父原是一。”主在这里确言祂的神性，说祂自己就是神。（约十33，五18，一1，二十28，约壹五20，腓二6。）犹太人就拿石头要打祂，说，“我们不是为善事拿石头打你，乃是为你的僭妄，又为你是个人，反将自己当作神。”（约十33。）犹太人逼迫耶稣，是因为祂的“僭妄。”今天也是一样。宗教声称我们传异端。宗教想要保护其“信仰。”其实他们是不信的。他们是保护虚空。因此，他们逼迫主耶稣。
五 生命对宗教的离弃，及生命的新立场
在十章四十至四十二节，我们看见生命对宗教的离弃，及生命的新立场。基督离弃了犹太教，到施浸者约翰传新约福音的地方。这是非常有意义的。主离弃了犹太教，为新约取得了一个新立场。今天我们在这里，就是在这新立场上。我们跟随牧人，我们在草场上，并且我们有新的立场。
主放弃犹太教的时候终于来了。虽然宗教徒又想要捉拿祂，祂却逃出了他们的手。（约十39。）祂往约但河外去，到了施浸者约翰起初为祂施浸之处。热心宗教的犹太人曾用律法来形成犹太教，这犹太教曾监禁了神的选民。然而，施浸者约翰却绝对从犹太教中分别出来；因为他住在旷野，就是在耶路撒冷城外，约但河外。施浸者约翰住在旷野，一直将人指向基督自己。施浸者约翰所以将人指向基督，因为羊圈时代已经过去，新的时代已经开始。神所有的选民都必须放弃羊圈，来到主这里。施浸者约翰的见证就是催促人从圈中出来，进入草场。
在施浸者约翰宣告基督之后，主就进入羊圈，要将羊从圈中带出来。当然，祂不是偷羊。祂进到犹太教里，要叫祂的羊听见祂的声音，而从圈中出来。祂从圈中出来，走在祂羊的前头，就带领祂的羊从圈中出来。主从犹太教中出来之后，祂就到施浸者约翰为祂作见证的地方。祂到了约但河外的旷野，就是表征祂从犹太教出来，到了犹太教之外的地方。
这一章最后说，有许多人来到祂那里，并且信入祂。（约十41～42。）你知道这件事的意义吗？这意思就是许多人跟随祂，像羊跟随牧人一样。祂是牧人，进到羊圈中，把羊领出来。当祂从羊圈中出来，所有的羊都跟随祂到一个地方，那地方的见证就是放弃旧约而体认新约。旧约的见证是羊圈，而新约的见证乃是基督为草场。你是一只羊吗？草场预备好了，你还宁愿留在圈内吗？你还喜欢被监禁看守在羊圈之内吗？或者你要从圈中出来，进入草场享受基督的丰富？今天主耶稣不再在犹太教里。那位好牧人不再在圈里。祂留在新约见证所建立的地方。祂已放弃了羊圈，留在祂作草场的地方。因此你也必须放弃这圈，到祂这里来。这就是说，你必须放弃“犹太教，”来接受基督作你的一切。祂之于你乃是一切。看看羊群，草场就是它们的一切。羊享受草场作安息之所、食粮、水、生命供应，以及其它的一切。你也必须从圈中出来，进入草场；那就是说，你必须从“犹太教”出来，单单到基督那里。你必须从“律法”出来，到享受基督的地方。基督现今在那里？基督是在各种犹太教的团体之外，在施浸者约翰见证祂的地方。
现在你知道这一章的正确意义了。这一章乃是瞎子得医治这事例的结论。在基督未来以先，神所有的选民都在羊圈里。如今基督既已来到，羊圈的时代就过去了。你必须离开羊圈，来到基督跟前。现在就是你接受基督作草场，并且享受祂作一切的时候。你必须活在祂里面，接受祂作你的一切。
想想这幅图画。看看羊和草场，你看草场之于羊是何等重要。如果你真是一只羊，你就会告诉人，你何等渴望从圈中出来，因为在圈中有太多的辖制和拘禁。你根本没有自由，因为你被留在看守人的监管之下。现在你知道那里有草场，有自由，有生命的供应。
基督是那包罗万有的草场。圈是律法和犹太教。基督是圈的出口，也是牧人，领你从圈内出来，把你带来归于祂自己。祂能成为你的一切。祂如今就是你的草场。
容我再重复一遍。现今基督在那里？祂不在犹太教里，乃是在新约得到见证的地方。基督是在施浸者约翰见证祂的地方。这是非常有意义的，因为今天主是在圈外，并且站在新的立场上，在那里祂是神所拣选之人的一切。因此，你必须从那老旧的圈中出来，进入新的草场，在那里基督自己是你的一切。
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问题研读
1、为什么我们这些羊是永远稳固的？（参读红色字）
2、祂已放弃了羊圈，留在祂作草场的地方。因此我们该如何？（参读蓝色字）
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