第334天-2025-11-30-主日
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经节与注解
读经：约十一31～32、38～44节
【约11:31】那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
【约11:32】马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，对祂说，主阿，你若早在这里，我兄弟就不会死。
【约11:38】耶稣又灵里悲愤，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
【约11:39】耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对祂说，主阿，他已经臭了，因为这是第四天了。
【约11:40】耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？
c 生命的复活 41～44
【约11:41】他们就把石头挪开，耶稣举目向上说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。
【约11:42】我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的群众，叫他们信是你差了我来。
【约11:43】说了这话，就大声喊着说，拉撒路，出来！
【约11:44】那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，让他走。
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生命读经
第二十四篇 死人的需要－生命的复活（二）（中）
【信息】
然而，主进入这些死亡的局面中，为要按复活的原则作生命。祂将每一局面中的死亡变为生命，并且从死亡中带出生命来。
我们可将这复活中生命的原则，应用在所有的事例中。首先，主对尼哥底母说到重生。你知道什么是重生的原则？重生就是说，主在复活里来作我们的生命。主怎能重生人，或使人再生一次？就是按着复活的原则作他们的生命。
在撒玛利亚妇人的事例中，主与她谈到活水的满足。一个可怜的罪人怎能因活水得满足？只有凭着复活里生命的原则。当主在复活里进到我们里面作生命，我们就得着满足我们的活水。
原则上，主耶稣医治大臣那垂死的儿子，意思也是将生命分赐给他。要医治死伤，需要在复活里分赐生命。
在那病了三十八年的软弱者身上，发生了什么事？原则也是同样的，因为主在复活里临到他，作点活人的生命。因为主在复活里来作他的生命，主就成了点活人的能力，使他强壮起来。
在饥饿人群的事例中，主来作他们生命的粮。主若没有死而复活，绝不能成为我们的活粮。因为祂在十字架上被杀受死，并且在复活生命的大能里起来，祂就能用那活粮喂养并满足我们。我们能凭祂并借祂得喂养。这也是在复活里生命的原则。
在七章干渴人的事例中，主是活水，解除他们的干渴。主怎能成为我们的活水？约翰七章清楚的告诉我们，主得荣耀之后，赐生命之灵便成了活水。主得荣耀是什么意思？那就是说，主被钉死又复活了。在祂的复活里，主成了解除我们干渴的活水。
在有罪女人的事例中，主释放她脱离了罪的辖制与奴役。主死了，对罪人成为那活而伟大的“我是。”主用祂复活里的生命加强我们，加力给我们，使我们脱离罪的辖制。没有祂复活里的生命，我们绝不能脱离罪的奴役。
那生来瞎眼者的事例也启示复活里生命的原则。主怎么可能赐给他视力和生命的光？十章乃是九章事例的延续，那里说主这好牧人必须死，好将神圣的生命赐给祂的羊。主必须死，在灵中成为复活的生命。现今祂是在复活里生命的根基上临到我们。
当然，末了的事例，叫拉撒路从死人中复活，显然是根据基督在复活的范围里作生命。头一个神迹，第二个神迹，现在末一个事例，都启示了约翰福音的用意与原则：借着叫死人复活而得生命。
主得到拉撒路患病的消息时，为何等了两天而不立即就去？严格说来，主等了两天是因为祂不愿单单医治人；祂宁愿点活我们。主绝不照着我们的领会来医治；祂是借着点活人来医治人。五章说到一个病了三十八年软弱的人，你从那事例中能找着“医治”一辞吗？在主眼中那人真是病了吗？不，在主眼中，那人是死了。主没有治他的病，祂是点活那死人。因此，借复活而有的生命原则乃是说，主总是点活死人。
你以为主要医治你吗？不，主要点活你。照着老旧的观念，医治的意思就是改革、改良你。但主从未改良你，或规正你的行为。祂总是点活你。主惟一的用意乃是将祂自己分赐给你，作点活你的生命。
为这缘故，主不肯立刻去拉撒路那里治他的病。祂一直等到拉撒路死透了，埋葬了。祂一直等到拉撒路的生命到了绝对的尽头。拉撒路死得那么彻底，以致在坟墓里发臭了。这时候主才来。祂不在这时以前来，因为不愿在医治的原则上来。祂只在复活里生命的原则上来。
比方，一位热心宗教的弟兄发觉自己脾气不好。我们可以说，他有坏脾气的病。或是一个孩子，得救之后发觉自己很调皮。他也是一个病人，是害了调皮病。另一个信徒太喜欢开人玩笑，有戏言病。这些病人发现了他们的症状之后，都去将这些病情告诉主。正如马大说拉撒路病了，他们也说他们得了坏脾气的病，行为不良的病，或开玩笑的病。他们要主医治他们，改良他们的脾气，使他们有好脾气，改良他们的行为，使他们有好行为，并且调整他们开玩笑的毛病。想要主调整他那开玩笑毛病的弟兄祷告说，“主阿，保守我的口！”换句话说，这些人病了，并且求主医治他们。但主绝不会来医治你。你越求主医治你的脾气，你的脾气就越不好。主绝不来医治，乃要等、等、等；：直到你死了。祂不会答应你求医治的祷告，乃要等到你的病转为死亡。祂要等到你看见你不只是病了，也是死了。主要等到你告诉祂说，你无可救药了，你对自己完全失望了。
你还盼望有所改良吗？你果真对自己绝望了吗？我怕你们还对自己有些许盼望。好些时候，你就像马大和拉撒路。一面你是患病的拉撒路；另一面，你是报信给主的马大。你将你的病情告诉主，盼望祂会来改良你的情形。但我们都能见证，主绝不会来答应这类的祷告。你越寻求改良，祂就离得越远。
有一天，你终于领悟你全然无可指望，你会发现你这器皿除了死水以外一无所有。每件事都满了死亡；没有一件是活的。你就是那六口石缸中的一口，充满了死水。当你知道你完全在死亡里，在你里面除了死水以外一无所有，然后主就会来点活你。当你醒悟，知道这个事实，就是你死了，埋了，甚至发臭了，主就会来点活你。我们的确常常想要更好，想要改良自己！但主要等到你臭了，甚至别人都闻到了，然后祂要照着复活里生命的原则临到你，点活你。
基督教的行动违反这原则，因它是宗教，想要改良人，革新人，规正人的行为。但基督是生命，祂用这生命来点活人。祂以自己作生命来重生人，使人复活。改良、革新或规正人的行为，究竟是什么意思？就是借着原来的自己使原来的人更好。但基督以祂自己重生并再造我们。主不愿意医治原来的人；祂要一直等到原来的人死了。因此，你满了死水，发出死的臭味来了，那时主就要来再造你，并使你从那个死亡里复活，而归入祂自己那复活里的生命。
约翰福音的原则就是基督在复活里作生命。这卷福音的用意不是借着规正我们的行为来改良或革新我们。主惟一的用意是将生命带进我们里面。这生命要点活、重生、复活并再造我们。我们若能领略这卷福音的原则，我们的干渴就会解除，我们的饥饿就得饱足，我们的黑暗就被照亮，我们在罪中的辖制就被打碎，我们的死亡也被复活吞灭；这全是借着在灵中，并借着话，经历基督作我们复活的生命。我们绝不能凭着出于自己的任何东西、任何作为，来经历活的基督。永活的基督只能在灵中经历，也只能借着话经历。灵与话要带我们进入复活里生命的原则中。如果我们在灵中借话接受祂，我们就要得饱足，被照亮，得释放，并且得复活。当我们从死人中复活，我们就蒙拯救脱离死亡的各方面。没有一件事能压制我们，没有一件事能限制我们，也没有一件事能监禁我们，因为我们活在复活里。
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问题研读
1、从头一个神迹到末一个事例，启示了约翰福音的用意与原则是什么？（参读红色字）
2、主为什么不肯立刻去拉撒路那里治他的病。祂一直等到拉撒路的生命到了绝对的尽头。死得那么彻底，以致在坟墓里发臭了。这时候主才来？（参读蓝色字）
3、约翰福音的原则是什么？我们如何进入复活里生命的原则中？（参读紫色字）
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