第365天-2025-12-31-周三
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经节与注解
读经：约十五1、5、26节
【约15:1】我是真葡萄树，我父是栽培的人。
【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
【约15:26】但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；
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约 15章 1节 我是1真葡萄树，我父是2栽培的人。
【注1】这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的众信徒，是神经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。
【注2】原文意耕地者，农地工作者，农夫。（提后二6，雅五7，太二一33。）父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身。父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显。这就是父在宇宙中的经纶。
约 15章 26节 但我要1从父差保惠师来，就是1从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；
【注1】原文意从…同…。（见一14注6。）实际的灵为子从父所差，不仅从父而来，且同父而来。父是源头。这灵从源头而来，并不是离开源头，乃是带着源头同来。这灵为子所差，且与父同来，要为子作见证。所以，祂为子所作的见证，乃是三一神的事。
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生命读经
第三十三篇 在神圣经纶中三一神的生机体（一）【1】
【纲目】
壹 葡萄树和枝子乃一生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父
【信息】
在本篇信息中，我们来看约翰十五章。我们不该认为这一章与十四章及十六章是分开的，因为这三章乃是主耶稣在被出卖并捉拿之前，所释放的一篇信息。无疑的，十五章是十四章的延续，在那里我们看见相互的住处，神性与人性的调和。我们一旦明白了约翰十四章，就预备好来看约翰十五章。
大多数的基督徒都很熟悉约翰十五章，这是美好的一章，论到主是葡萄树，我们是枝子。表面看来，我们很容易领会这一章，因为我们知道什么是葡萄树，什么是枝子，以及葡萄树和枝子有什么关系。然而，约翰十五章可能是新约最深的一章。我们若要正确并充分的领会这一章较深的意义，就必须领会在写约翰福音时，神的中心思想是什么，圣灵的用意是什么。这卷福音书启示出主耶稣是神的彰显，祂是神显于人形。祂这样彰显出来，叫我们能接受祂作我们的生命并一切。祂的心意是要将祂自己作到我们里面，直到祂成为我们的生命并一切。三至十一章启示，祂借着成为我们的生命，能应付我们一切的需要。十二章给我们看见，祂作我们生命而有的结果并繁增。十三章指明我们在生命中维持交通的路。接着十四章向我们揭示，祂借着死与复活，并借着从肉体变形为那灵，能将祂自己作到我们里面。到十四章时，祂已借着实际的灵，将祂自己作到我们里面。如今祂是我们的生命并我们的素质。祂活在我们里面，等候我们与祂合作，好将祂自己多而又多的向我们启示并显明。父也与祂同来眷临我们，与我们同在，并同我们安排祂的住处。（约十四23。）换句话说，父在祂里面并借着那灵，要完全与我们调和。父在子里并借着那灵，要成为我们的住处，我们也要成为三一神的住处。这样，三一神和我们，我们和三一神，要建造在一起；也就是说，神和人，人和神，要建造在一起，成为一。这奇妙的一就是神的中心思想。神在整个宇宙中，最终的心意乃是父在子里，成为那灵，作到我们里面，并与我们调和，直到三一神和人成为相互的住处。我们研读十四章时，就已看见这事。这就是十五章的背景。
神在十五章的启示是富有意义、深奥且包罗的。这启示的思想和意义非常深。这一章首先指出的，就是三一神清楚的启示出来。父神被启示为栽培的人，祂与耕作、种植并收成有关。栽培的人就是农场的源头、创始者、建立者和种植者，是从事企业的人。整个宇宙乃是父的事业。换句话说，父有神圣的计划，永远的定旨，祂要完成祂定旨中的心意。这就是父是栽培的人的意义。祂是葡萄园的栽培者，计划要完成某个定旨。祂是源头、创立者，也是头一位照祂心意和定旨完成某些事的。并且，如圣经其它地方的细节所揭示的，父的喜悦乃是：祂的一切所是，祂神性所有的丰富，以及祂神格的一切丰满，都要成为葡萄树的丰富。父的一切所是，父的一切所有，父神圣生命的一切丰富，以及神格的一切丰满，都在葡萄树里。这都是为着那作这一切具体表现的葡萄树。葡萄树是神性和神格丰富之丰满的具体表现。父神的一切所是和所有都具体表现在葡萄树里。
这章不仅将父启示出来，也启示子是葡萄树。子是葡萄树，乃是中心。整个宇宙被描绘为葡萄园，其中心就是子这葡萄树。子神是中心，一切都集中在祂里面。作为葡萄树，祂是葡萄园的中心。我们已经看见父神是源头、创立者，现在我们看见子神是中心。父神的一切所是和所有都为着这中心，都具体表现在这中心，并且借着这中心彰显出来。父神借这葡萄树得着彰显、表明并荣耀。所以父神是源头，子神是中心。
最后，在这章末了两节，那灵被启示出来。在此，灵神称为实际的灵。这就是说，那灵乃是实际。凡父神在子里的所是，以及祂集中在子里的所有，都借着那灵得以实化。父神在子里的一切所是，在灵神里乃是实际。集中在子里的一切，都被实际的灵所启示、证实、见证并实化。所以，父神是源头、创立者；子神是中心、具体表现和显明；灵神是实现、实际。这是极其深邃并深奥的。
此外，在这启示里不仅有三一神，还有基督的身体；基督的身体就是召会。在这启示里，召会被比喻为葡萄树的枝子。葡萄树的枝子就是葡萄树的身体。你若将葡萄树的枝子折去，葡萄树就没有身体了。没有枝子，葡萄树除了根和干之外，便什么都没有了。因此，枝子乃是葡萄树的身体。
我们若仰望主，就会看见这是多么奇妙又奥秘的事。父神的一切所是和所有都集中并具体化在子神里，而这一切都实化在灵神里。现在这一切都已作到我们里面，并要借着我们得彰显并证实。约翰十五章有四个非常重要的项目：父神是源头和创立者，子神是中心和彰显，灵神是实际和实化，而枝子是身体，团体的彰显。枝子是极其要紧的，因为它们彰显神在基督里成为那灵是如何。没有枝子，就没有完满的彰显。这完满的彰显有赖于枝子，就是身体；因为神在子里并成为那灵，要借着枝子，就是身体，彰显出来。父神一切的所是和所有都在子里，子一切的所是和所有都实化为那灵，那灵一切的所有都在身体，召会，就是我们里面。换句话说，作源头的父神具体表现在作中心的子神里，子神如今实化为那作实际的灵神。那灵所有的一切都已彰显在我们身上，就是彰显在枝子，召会里面。三一神在召会中得着彰显、表明并荣耀。
壹 葡萄树和枝子乃一生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父
在十五章一至十一节，我们看见葡萄树和枝子是一个生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父。有的读者读到这篇信息，或许会对“生机体”一辞感到困惑。他们听见在神圣经纶中三一神的生机体，也许会觉得十分希奇。然而，我们惯说召会，基督的身体，不是一个组织，乃是一个生机体。组织和生机体有什么区别？例如，一张桌子是一个组织，因为是由许多木块组合形成的一个实体。为什么桌子是组织，不是生机体？因为桌子这一个单位没有生机。桌子没有生机，因为其中没有生命。表面看来，我们的身体也是一个组织；然而，它比组织多得多，因为我们有生机，也有生命。既然我们的身体有生机和生命，它就是一个生机体，而不仅仅是一个组织。照样，召会，基督的身体，乃是一个生机体。
什么是基督的身体？那正是我们在第三十二篇信息里所说的－相互的住处，神性与人性的调和。如同我们所看见的，在十四章就有这样的一个调和。这调和就是神和人相互的住处。这相互的住处，这神性与人性的调和，因着满了生机和生命，所以是一个生机体。
在约翰十五章，这生机体被比喻为葡萄树。葡萄树被用来当作这美妙生机体的图像。在这葡萄树里，有树的本身，并它所有的枝子。主耶稣说，这葡萄树就是祂自己。（约十五1。）祂是这树，我们是这树的枝子。借这清楚的图画我们能看见，我们是从这树分出来的枝子，因为枝子就是葡萄树的分枝。你若将枝子剪去，就只剩下一棵没有枝子、光秃秃的树，这树也没有分枝了。但今天这宇宙的葡萄树有许多的枝子，这些枝子都是祂的分枝。当主耶稣在地上时，祂仅是住在某个地方的一个小人物。但是看看祂今天的分枝：在华盛顿区、纽约、洛杉矶、伦敦、法兰克福、东京、马尼拉、台北、香港、并世界各地，都有祂分枝的部分。赞美主，在全地我们都看见这葡萄树的分枝！这不是一个组织，乃是一个有生命，连同许多器官、生机体系、和生机元素在其中生长的生机体。
这葡萄树和枝子是一生机体以荣耀父。这里“荣耀”一辞意义何在？其意义是：将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放并彰显出来。葡萄树和枝子是一个生机体以荣耀父，将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放并彰显出来。作为荣耀父的生机体，葡萄树和枝子彰显神圣生命的丰富。当葡萄树结出累累的葡萄，那就是神圣生命的丰富彰显出来的时候。这彰显就是父的得荣，因为父就是这神圣的生命。父是葡萄树的源头和本质。没有果子，葡萄树的素质、本质和生命就被隐藏、遮蔽并限制。然而，葡萄树内在生命的丰富，借着累累的果子得着彰显。我再说，这样彰显内在的生命，就是将神圣的素质从葡萄树里面释放出来。这就是父的得荣。
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问题研读
1、约翰十五章有哪四个非常重要的项目？（参读红色字）
2、组织和生机体有什么区别？什么是基督的身体？（参读蓝色字）
3、葡萄树和枝子是一生机体以荣耀父，这里“荣耀”一辞意义何在？（参读紫色字）
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