第375天-2026-01-10-周六

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经节与注解

读经：约十六5～7节

3 那灵的工作终结于神性与人性的调和　十六5～33

a 子的去为着灵的来　5～7

【约16:5】现今我往差我来的那里去，你们中间并没有人问我，你往那里去？

【约16:6】只因我将这些事对你们说了，你们就满心忧愁。

【约16:7】然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。

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约 16章 7节 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若¹去，就差祂到你们这里来。

【注1】这“去”最终要成就在二十17里的升天。

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生命读经

第三十六篇 那灵的工作终结于 神性与人性的调和（一）【1】

【纲目】

壹　子的去为着灵的来

一　 子在肉体里去

二　 子成为灵来，作另一位保惠师

三　 子差遣保惠师，就是子作保惠师来

【信息】

我们若清楚约翰十四、十五章，就很容易领会约翰十六章。基本上，这一章并没有新东西。在前两章，主已经说过主要的原则。读过这三章，并加以比较，似乎主在重复祂的话。虽然发表改变了，基本的原则还是一样。因此，我们来看十六章时，必须记得主在前两章所论到的主要原则。在我们来看十六章以前，让我们先复习这些原则。

头一个主要原则是主必须去，就是说祂必须死而复活。祂的去并不意味着祂要离开门徒。祂的去就是祂的来；祂正采取另一步而来。借着死并复活祂采取了另一步而来。主来的第一步是借着成为肉体，使祂能与我们同在，并在我们中间。但那时祂还不能进到我们里面。祂第一步的成为肉体，使永远的神借此成了人，好接触我们。但在祂能进入我们里面，并与我们调和之前，还需要第二步；那一步就是祂的死与复活。乃是借着祂的死与复活，祂从肉体变化形像成为那灵。祂的肉体是祂借以来与我们同在，并在我们中间的形态；但那灵是祂借以进入我们里面，并与我们调和的另一形态。

第二个主要原则是主经死而去，使祂在复活里作实际的灵回来。主的一切所是都能借灵实化。我们若只有关于主的教训、道理和字句，却没有灵，我们就没有实际。关于主的道理教训并不是实际。主的实际乃是圣灵，圣灵是主的实际。比方说，我们知道主是生命。但我们若没有圣灵，就绝不能得着生命。圣灵既是基督的实际，我们有圣灵，就有基督的实际；这样我们就有生命。再者，我们知道主是光。得着圣灵就是得着光。我们若没有圣灵，就没有光。主也是道路。我们若有圣灵，我们就有道路，知道如何作每件事。然而，我们若没有圣灵，只有道理的教训，我们就没有真正的道路。基督的实际就是圣灵，圣灵就是实际的灵。实际的灵来到，意即基督的实际来到。

约翰十四、十五章里的第三个基本原则是相互的住处。借着基督这实际的灵来到，祂就要住在我们里面，我们也要住在祂里面。祂和我们，我们和祂，因而要成为一相互的住处。我们乃是父在子里成为灵的住处，而三一神是我们的住处。我们能住在三一神里面，三一神也能住在我们里面。这样，三一神自己便与我们调和了。人性与神性，神性与人性，调和为一。这是这两章的中心思想。事实上，这是神心意的主要观念，基本原则。这是整个宇宙的奥秘。

许多弟兄姊妹要看见神性与人性调和的这件事，并不太容易。一次又一次，我祷告并仰望主，愿祂向众圣徒启示这事。这神人调和的观念与人的观念相对。我们需要启示并属天的异象，我们灵的、心的、和心思的眼睛才能开启，看见这奥秘。神自己与人性调和，这奥秘比你这人还要真实。这是约翰十四至十六章中心并基本的思想。在这三章里，主耶稣主要的是论到这一件事：父在子里成为灵，进到我们里面，将祂自己与我们调和，使我们成为祂的住处，祂也成为我们的住处。

当主最初把这事向我显示时，我十分兴奋，因为我知道我接受了三一神，祂也与我调和了。这就是神的经纶。这不是宗教，也不是道理教训；这是三一神与人性调和。约翰福音这三章就是启示出，神对我们真正的经纶乃是：父在子里成为灵，进到我们里面，将祂自己与我们调和。这基本原则需要一再重复，直到我们有深刻的印象。

壹　子的去为着灵的来

在七节主说，“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。”子的去是为着灵的来。祂说，祂若不去，那灵就不来。这节所题主的去，最终要成就在二十章十七节里的升天。

一　子在肉体里去

当子说这些话时，祂还在肉体里。然后祂在肉体里进入死，好在复活里变化形像成为灵。

二　子成为灵来，作另一位保惠师

子在肉体里进入死，但祂在复活里成为灵回来。（林前十五45。）祂成为灵来，作另一位保惠师。祂经死而去，作救赎主，为我们完成救赎；但祂在复活里成为灵，来将祂自己分赐给我们作生命。

三　子差遣保惠师，就是子作保惠师来

子差遣保惠师，就是祂作保惠师来。祂的差遣就是祂的来。换句话说，祂在另一形态中差遣祂自己，作另一位保惠师来。这真是优越、美妙又奥秘。有些亲爱的基督徒朋友反对这个，问说我怎能说主差遣祂自己？我要回答说，请你读撒迦利亚二章八至十一节。你若读这段话，尽所能的领会谁是差遣者，谁是受差者，至终你会低头说，“主阿，你两者都是。你是差遣者，也是受差者。”根本就是一位万军之耶和华。这一位万军之耶和华是差遣者，也是受差者。

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问题研读

1、约翰十四、十五章里的三个基本原则是什么？（参读红色字）

2、谁是另一位保惠师？（参读蓝色字）

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