第398天-2026-02-02-周一
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经节与注解
读经：约十八38～十九30节
【约18:38】彼拉多对祂说，真理是什么？
3 为盲目的宗教，同着黑暗的政治，以人的不公不义所判刑 十八38下～十九16
【约18:38】说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出祂有什么该定罪的。
【约18:39】 但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人。你们要我给你们释放犹太人的王么？
【约18:40】他们又喊着说，不要这人，要巴拉巴。这巴拉巴是个强盗。
第 十九 章
【约19:1】当下，彼拉多将耶稣带去鞭打了。
【约19:2】兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍，
【约19:3】又来到祂跟前，说，犹太人的王！愿你喜乐！他们就用手掌打祂。
【约19:4】彼拉多又出来对众人说，看哪，我把祂带出来给你们，叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
【约19:5】耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。
【约19:6】祭司长和差役看见祂，就喊着说，钉祂十字架！钉祂十字架！彼拉多说，你们自己把祂带去钉十字架罢，因为我查不出祂有什么该定罪的。
【约19:7】犹太人回答说，我们有律法，按那律法祂是该死的，因祂自命为神的儿子。
【约19:8】彼拉多听见这话，就越发害怕，
【约19:9】又进总督府，对耶稣说，你是那里来的？耶稣却不回答。
【约19:10】彼拉多对祂说，你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？
【约19:11】耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。
【约19:12】从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的朋友；凡自命为王的，就是反对该撒了。
【约19:13】彼拉多听见这些话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐在审判台上。
【约19:14】那日是逾越节的预备日，约在早晨六时。彼拉多对犹太人说，看哪，你们的王！
【约19:15】他们喊着说，除掉祂，除掉祂，钉祂十字架！彼拉多对他们说，我可以把你们的王钉十字架么？祭司长回答说，了该撒，我们没有王。
【约19:16】于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
4 在神的主宰中为死亡所试验 十九17～30
【约19:17】他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
【约19:18】他们就在那里钉祂十字架，另有两个人和祂同钉，一边一个，耶稣在中间。
【约19:19】彼拉多又写了一个标示，安在十字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。
【约19:20】有许多犹太人念这标示，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的。
【约19:21】犹太人的祭司长就对彼拉多说，不要写犹太人的王；要写这个人自己说，我是犹太人的王。
【约19:22】彼拉多回答说，我所写的，我已经写上了。
【约19:23】兵丁既将耶稣钉在十字架上，就拿祂的外衣分为四分，每兵一分，又拿祂的里衣，这里衣原没有缝，是上下一片织成的。
【约19:24】他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这是要应验经书：“他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。”兵丁果然作了这事。
【约19:25】站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲，与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
【约19:26】 耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看哪，你的儿子。
【约19:27】又对那门徒说，看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。
【约19:28】这事以后，耶稣知道各样的事已经成就，为要成就经书，就说，我渴了。
【约19:29】有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绵蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口边。
【约19:30】耶稣受了那醋，就说，成了！便低下头，将灵交付了。
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约 19章 28节 这事以后，耶稣知道各样的事已经成就，为要成就经书，就说，我1渴了。
【注1】渴是死的滋味。（路十六24，启二一8。）主耶稣在十字架上，为我们尝了死味。（来二9。）
约 19章 30节 耶稣受了那1醋，就说，2成了！便低下头，将灵交付了。
【注1】在太二七34和可十五23，主钉十字架之前，人给祂苦胆和没药调和的酒是作麻醉用，祂不肯喝。但本节祂在十字架上临终时，人拿醋给祂是戏弄祂。（路二三36。）
【注2】主钉十字架时仍在作工；祂借着钉十字架完成了包罗万有之死的工作，借此成功救赎，结束旧造，并释放祂复活的生命，以产生新造，完成神的定旨。在死的过程中，祂以行动向敌对者和信祂者证明，祂是生命。死的恐怖局面，丝毫没有使祂惧怕，反而形成一个对比，有力的证明祂是生命，与死相对，丝毫不受死的影响。所以主在此所指成了的工作，包括成功救赎，结束旧造，释放祂复活的生命，并展示祂是那死亡所不能影响的生命。
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生命读经
第四十二篇 生命经过死而复活的过程 －为着繁增（一）【3】
【信息】
叁 在人的不公不义中被判刑
肆 在神的主宰中为死亡所试验
一 在各各他被钉十字架
二 ‘被列在罪犯之中’
三 被希伯来宗教、罗马（拉丁）政治和希利尼文化代表的人类所杀
四 兵丁分祂的外衣
五 将祂的生命分赐给门徒，以照顾祂的母亲
六 戏弄祂，送醋给祂喝
七 完成了祂包罗万有之死的工作
【信息】
叁 在人的不公不义中被判刑
主耶稣被察验之后，祂这位完全者便在人的不公不义中被判刑（约十八38下～十九16）。这不公正的判决暴露了宗教的盲目和政治的黑暗（约十八38下～39，十九1，4～5，8～14，16）。犹太宗教徒弃绝了最义的一位，选择一个强盗（约十八39～40，十九6～7，12，15）。他们是何等的盲目！他们被他们的宗教和仇恨蒙蔽了。彼拉多这外邦的政客，知道也宣告主耶稣无罪，却仍判了祂死罪，以讨好犹太百姓（约十八38上～39，十九1，4～5，8～14，16）。他是何等的政治！宗教和政治合作，对基督作了不公正的判决。带头作这事的不是政治，乃是宗教；宗教利用黑暗政治的权势作了这事。
肆 在神的主宰中为死亡所试验
一 在各各他被钉十字架
在繁增的过程中，主耶稣在神的主宰中为死亡所试验（约十九17～30）。在不公正的判决之后，祂在各各他被钉十字架了（约十九17）。“各各他”在拉丁文的意思是髑髅地。主被钉十字架之地的意义，指明侮辱和羞耻。祂在侮辱和羞耻中受死。
二 “被列在罪犯之中”
在各各他，“他们就在那里钉祂十字架，另有两个人和祂同钉，一边一个，耶稣在中间。”（约十九18）。这应验了以赛亚五十三章十二节的预言所说：弥赛亚将被“列在罪犯之中。”祂不但在侮辱和羞耻之地被处死，且被当作一个罪犯来对待。
三 被希伯来宗教、罗马（拉丁）政治和希利尼文化代表的人类所杀
照着神的主宰，主被希伯来宗教、罗马政治和希腊文化代表的人类所杀（约十九19～22）。约翰十九章十九节说，“彼拉多又写了一个标示，安在十字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。”这标示是用希伯来文、拉丁文、希利尼文写的（约十九20）。希伯来文代表希伯来宗教，罗马文（拉丁文）代表罗马政治，希利尼文（希腊文）代表希利尼文化。这三样加起来，代表全人类的全世界。这表征主耶稣作神的羔羊，是被全人类所杀，也是为全人类被杀。当犹太人的祭司长要求彼拉多更改他所写的字时，彼拉多回答说，“我所写的，我已经写上了。”（约十九22）。彼拉多所写的，不是出于他自己，乃是在神主宰的手下，他无法更改。
四 兵丁分祂的外衣
宗教是盲目的，政治是黑暗的，总督是虚伪的，兵丁是贪婪的。他们既将耶稣钉在十字架，就拿祂的外衣，每兵分得一分。因祂的里衣原没有缝，他们就拈阄看谁得着（约十九23～24）。这不是出于兵丁，乃是出于神的主宰。这事发生，使诗篇二十二篇十八节的预言得以应验。兵丁完全按着诗篇二十二篇十八节的话作了。我们由此看出主的死是神的主宰所计划的。神若没有计划这事，就没有人能将生命的主处死。所有得应验的预言，都证明主的死不是出于人，乃是出于神的主宰。
五 将祂的生命分赐给门徒，以照顾祂的母亲
可能大多数的基督徒都知道，主在十字架上说了七句话。这十架的七言很有名。主说的第一句话是：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）。第二句是：“今日你要同我在乐园里了。”（路二三43）。第三句是：“妇人，看哪，你的儿子。……看哪，你的母亲。”（约十九26～27）。这三句话是主被钉十字架的前三小时说的。主在十字架上六小时——从上午九时到下午三时。这在四福音书中记载得很清楚。在前三小时中，祂所遭遇的事都是人所作的。人逼迫、戏弄祂，并将祂钉在十字架上。但在后三小时中，祂所遭遇的事都是神所作的。神将祂看作罪人，看作罪的代替，并且审判祂。祂在后三个小时中说了另外四句话。在马太二十七章四十六节主耶稣说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七46）。这是在十字架上的第四句话。第五句是：“我渴了。”（约十九28）。第六句是：“成了。”（约十九30）。第七句是：“父啊，我将我的灵交在你手里。”（路二三46）。
当耶稣被钉在十字架上时，祂看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，“妇人，看哪，你的儿子。又对那门徒说，看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。”（约十九26～27）。我们已看见，主在十字架上所说的第一句话是：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”然后在路加二十三章四十三节，主对与祂同钉的两个强盗中之一说，“今日你要同我在乐园里了。”这句话与救恩有关，因为路加的记载，证明主是罪人的救主。
“父啊，赦免他们，”这话是为着罪人的祷告。照样，“今日你要同我在乐园里了，”这话是给得救罪人的福音应许。但在约翰十九章二十六至二十七节这里，主对祂的母亲说，“看哪，你的儿子，”又对祂的门徒说，“看哪，你的母亲，”这些话指明生命的联结；因为约翰福音见证主是分赐到信徒里面的生命。借这生命，祂所爱的门徒能与祂是一，成为祂母亲的儿子；祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲。按照约翰的记载，耶稣被钉十字架是为着生命的转移，为着将祂的生命分赐到祂的门徒里面。借这生命的转移，祂的一个门徒可以成为祂母亲的儿子，祂母亲可以成为那门徒的母亲。这不是指明救恩，乃是指明生命的转移。因此，约翰福音不是救恩的福音，乃是转移到所有信徒里面之生命的福音。
我们必须注意，在马太、马可和路加福音里，当主在十字架上时，祂对罪人说话，特别是对一个强盗说话，把他从咒诅中救赎出来，好与祂同在乐园中。这确实与救赎有关。在约翰福音中，主对祂母亲和祂门徒说话。主的母亲怎能成为祂门徒的母亲？祂的门徒怎能成为祂母亲的儿子？是借着救赎吗？当然不是。只有借着生命，借着生命的联结，借着生命的合一，借着重生的生命才能。主借着死，将祂自己分赐给门徒约翰，约翰借着神圣的生命得与主联结并成为一。所以，主的母亲成了约翰的母亲。为什么在路加福音主对强盗说话，在约翰福音主对祂的母亲及门徒说话？因为在路加福音，主受死是要救赎罪人脱离罪的咒诅。我们可能和强盗一样有罪，但我们也能蒙救赎脱离咒诅，立刻和主同在乐园里。因此在路加福音，有关于主救赎之死的福音要传给罪人。但在约翰福音，主耶稣受死好将祂自己这生命释放并分赐到门徒里面，因而使所有的门徒都与祂成为一。因此，所有的门徒都是祂母亲的儿子。因着主的生命和主的死，主将祂自己分赐给我们，使我们与祂是一。借此，我们成了祂母亲的儿子。这证明按照约翰福音，祂在十字架上的死，是为将祂自己分赐到我们里面作生命。
六 戏弄祂，送醋给祂喝
二十八、二十九节接着说，“这事以后，耶稣知道各样的事已经成就，为要成就经书，就说，我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绵蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口边。”渴是死的滋味（路十六24，启二一8）。主耶稣在十字架上，为我们尝了死味（来二9）。这里的牛膝草该是马太二十七章二十九节和马可十五章十九节的苇子，那是一种牛膝草苇子。主钉十字架之前，人给祂苦胆和没药调和的酒，是作麻醉用（太二七34，可十五23），祂不肯喝。但这里祂在十字架上临终时，人拿醋给祂是戏弄祂（路二三36）。在主被钉十字架时，祂穿衣和饮水的权利，和祂的生命一并被剥夺了。
七 完成了祂包罗万有之死的工作
三十节说，“耶稣受了那醋，就说，成了！便低下头，将灵交付了。”主不断作工，直到被钉在十字架上（约五17）。然而，甚至在祂钉十字架时仍在作工。我们怎么知道祂在十字架上仍在作工？因为在祂临终前，祂说，“成了！”祂被钉十字架时，仍在作工以救赎罪人，毁坏蛇，释放神圣的生命，并完成神永远的定旨。在最后一分钟，每一件事都完成后，主就向整个宇宙宣告说，“成了！”然后祂死了，进入安息。赞美主耶稣！只有祂能这样作。祂借着钉十字架，完成了包罗万有之死的工作，借此成功救赎，结束旧造，并释放祂复活的生命，以产生新造，完成神的定旨。在死的过桯中，祂以行动向敌对者和信祂者证明，祂是生命。死的恐怖局面，丝毫没有使祂惧怕，反而形成一个对比，有力的证明祂是生命，与死相对，丝毫不受死的影响。所以主在此所指成了的工作，包括成功救赎，结束旧造，释放祂复活的生命，并展示祂是那死亡所不能影响的生命。
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问题研读
1、主在十字架上说了哪七句话？（参读红色字）
2、主借十字架成就了什么？（参读蓝色字）
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