第415天-2026-02-19-周四
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经节与注解
读经：约二十19～25节
2 成为那灵而来，被吹入信徒里面 二十19～25
【约20:19】那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
【约20:20】说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
【约20:21】耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
【约20:22】说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
【约20:23】你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
【约20:24】那十二个门徒中，有一个称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们在一起。
【约20:25】其他的门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却对他们说，除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。
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生命读经
第四十七篇 在复活中的生命（二）【2】
【纲目】
六 授权门徒
七 五旬节前召会首次的聚会
【信息】
六 授权门徒
主向门徒吹了一口气后，就对他们说，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约二十23）。这里我们看见主给门徒权柄，代表祂赦免人，给他们权柄来捆绑和释放。这就是赦免人，或将人留在定罪之下的权柄。虽然门徒有这权柄，却不是在他们自己里面，乃是在圣灵中运用的。当我们在圣灵里，并充满圣灵，我们就有权柄断定人是否蒙神赦免。我们若说他蒙了赦免，他就必蒙了赦免。但我们唯有在圣灵里，并且被圣灵充满时，才能运用这权柄。此外，这权柄必须在基督身体的交通里，并且必须为着基督身体的交通。在基督身体的交通里，我们才有这权柄代表主赦免人；也只有为着基督的身体，我们才能代表主接纳神所赦免的人进入召会，就是祂的身体。
七 五旬节前召会首次的聚会
二十章十九节门徒在主复活那天晚上的聚集，可视为五旬节以前，召会首次的聚会。这次聚会照着希伯来二章十至十二节，应验诗篇二十二篇二十二节，使子向祂的弟兄们宣告父的名，并在祂的弟兄们所组成的召会中歌颂父。宣告父的名，乃是使门徒知道父是生命的源头，使他们有分于祂神圣的性情。在召会中歌颂父，乃是在召会的聚会中，在信徒的歌颂中歌颂父。按照诗篇二十二篇二十二节和希伯来二章十至十二节，复活的主在复活那天，召会首次的聚会中，作了这两件事。
主复活后，从第一日晚上开始，就来与门徒聚集。因此，在主的复活里与众圣徒聚集，乃是极其重要的。抹大拉的马利亚在早晨个人遇见主，得了祝福（约二十16～18）。但她在晚间仍然需要与众圣徒聚集，团体的遇见主，好得着更多、更大的祝福（约二十19～23）。主复活后和门徒首次的聚集中，有主的同在、平安、主的差遣、吹气和捆绑并释放的权柄。这些是主在那次召会的聚集中带给祂门徒的祝福。不管马利亚在晨更中与主的交通多美好，她仍需要来到晚间的聚会中领受这一切祝福。这些祝福是更大更重要的。我们可能在晨更中从主得着一些东西，甚至得着主自己，但那是我们个人个别所需要的。我们还必须来聚会中得着更重要的东西。晨更和召会聚会是两面，我们需要头一面个人的祝福，也需要第二面团体的祝福。
多马错过了主复活后与门徒的首次聚会。幸好他参加第二次的聚会，补偿了他首次聚会所漏掉的恩典（约二十25～28）。哦，我们不可错过任何召会的聚会！我们不该说那无所谓，我们要在家里休息。主若来到，我们就会像多马一样错过了祂。多马错过了主的显现。因他那次召会的聚会没有在场，他真的缺了一些东西。这章满了启示，但多马全都错过了。他错过了启示，错过了发现，也错过了对主复活的经历，因他错过了晨更和召会的聚会。他错过了启示，就是门徒乃是主的众弟兄，也是神的众子。他错过了平安、圣灵的气、神圣的使命和权柄。他是得救的，他是弟兄，但因他没有参加那次聚会，他错过了许多东西。
在早晨，我们该有个人个别的晨更，但在晚间我们必须来到召会的聚会中。我们真是需要和别的弟兄姊妹在一起！那时，主会带来更多、更大、不同的东西。不要因你在晨更中美妙的经历而骄傲，也不要说晨更就够好了，你需要来到召会聚会中，与圣徒们相聚。我们中间有人错过晨更，有人错过晚间的聚会。但我们必须有个人的晨更，也必须有团体的晚间聚会。晨更不能顶替晚间聚会，晚间聚会也不能顶替晨更。我们两者都需要。对于神，每样东西都有两面。甚至在接触主的事上，也有两面，有个人的和团体的。因这缘故，早晨有晨更，晚上有聚会。所以我们不可忽略晨更，也不可忽略召会的聚会。马利亚早晨得着第一手的新鲜东西，那是没有什么可以顶替的。然而，她仍需要更多的东西——平安、差遣、吹气和使命。这些东西只能在召会的聚会中才能得到。主的使命是给召会的，不是给个人的，所以我们必须在召会中才能受差遣。使命是基督身体的事，因此我们必须在召会中，并借着召会受主差遣。
很希奇，这章从未指明主离去了，从未告诉我们祂离开了门徒。很希奇，主带着可触摸的物质身体，经由关了的门进到屋子里。这就是说，在主复活后，主就是那灵。因着复活的主现今是那灵，祂就能随时、随地和门徒同在。从主复活后，祂就没有时间或空间的问题。现今主能在任何境遇中与我们同在。我们也许关了门，但祂仍和我们同在。按照这章，我们不知道主从那里来，祂何时来，何时去。我把这章读过多次，找不出什么地方指明主往那里去了。这就是说，主在复活后乃是那灵。主这灵随时、随地、在一切情况之下，都与我们同在。主始终与我们同在，唯一的不同是有时我们觉得祂的同在，有时我们不觉得。即使我们不觉得祂的同在，祂仍然在这里。今天对于我们，问题不是祂来或祂去，乃是祂的显现或隐没。祂来了，就是祂显现了。祂去了，就是祂隐没了。然而实际上，祂一直在这里。不管我们觉得祂在或不在，主仍然在这里，主无所谓来或去，现今只有显现或隐没的差别。祂既成就了一切，就使自己与门徒成为一，门徒现今与祂乃是一。
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问题研读
1、在约二十章主赐给门徒的权柄是什么？我们怎样才能有这权柄？（参读红色字）
2、复活的主在复活那天召会首次的聚会中作了哪两件事？（参读蓝色字）
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